FILOSOFÍA DEL COÑAZO
JUAN GARODRI
(18-10-2008)
Se ha exagerado la repercusión del “coñazo” de Rajoy. Recuerden. Desde Gran Wyoming, con su pitorreo trepidante, hasta los programas de basura cotilla, de cameo y vaniloquio, de lacrimogenia enfermiza, todos han tenido sus minutos de actualización gloriosa con el “coñazo” de Rajoy. No es para tanto. Lo natural, incluso lo sentimental, es que para cualquiera resulte un coñazo el hecho de aguantar varias horas un desfile militar, cabra incluida, por mucho que las neuronas patrióticas destilen vivas y arribas a España y al rey.
Quizá Rajoy consideró la realidad de la patria (banderas, desfiles, todo eso) con la misma realidad que ya vio Platón cuando afirmaba que todo conocer y ser se sostiene gracias a una participación de la idea. Rajoy supone (supongo yo) que con la idea de la patria se abastece su realidad. Lo decía Spinoza: con la idea verdadera esencial de una cosa está ya dada la realidad de ésta. Así que no sé por qué se ha alborotado el gallinero cazavotos cuando Rajoy ha soltado lo del coñazo. Una cosa es la idea y otra la realidad. Mi abuela lo resumía en su reducción a la simpleza: una cosa es predicar y otra dar trigo. El fallo del ‘coñazo’ no está en su aparente desprecio a la patria, sino en haber tomado idea por un lado y realidad por otro, haber separado la patria de la realidad de los iconos que la significan. Es un fallo del pensamiento moderno, dice Whitehead, tomar las cosas aisladamente, cada una por sí misma. El argumento ontológico de Kant para proponer que Dios puede no existir, lo tomo aquí, quizá por los pelos: si pensamos la patria como un ser real, naturalmente hemos de pensarla con existencia; pero hay que demostrar que nuestro pensar responde a una realidad, porque podemos pensar lo que se quiera, pero que sea una realidad lo que pensamos, esa es otra cuestión.
Colofón. Habitualmente simulamos la unión idea-realidad. En la práctica, se separan. ¿Acaso a los políticos no les resulta un coñazo el ajetreo de los viajes para representar a la patria? Eso.
JUAN GARODRI
(18-10-2008)
Se ha exagerado la repercusión del “coñazo” de Rajoy. Recuerden. Desde Gran Wyoming, con su pitorreo trepidante, hasta los programas de basura cotilla, de cameo y vaniloquio, de lacrimogenia enfermiza, todos han tenido sus minutos de actualización gloriosa con el “coñazo” de Rajoy. No es para tanto. Lo natural, incluso lo sentimental, es que para cualquiera resulte un coñazo el hecho de aguantar varias horas un desfile militar, cabra incluida, por mucho que las neuronas patrióticas destilen vivas y arribas a España y al rey.
Quizá Rajoy consideró la realidad de la patria (banderas, desfiles, todo eso) con la misma realidad que ya vio Platón cuando afirmaba que todo conocer y ser se sostiene gracias a una participación de la idea. Rajoy supone (supongo yo) que con la idea de la patria se abastece su realidad. Lo decía Spinoza: con la idea verdadera esencial de una cosa está ya dada la realidad de ésta. Así que no sé por qué se ha alborotado el gallinero cazavotos cuando Rajoy ha soltado lo del coñazo. Una cosa es la idea y otra la realidad. Mi abuela lo resumía en su reducción a la simpleza: una cosa es predicar y otra dar trigo. El fallo del ‘coñazo’ no está en su aparente desprecio a la patria, sino en haber tomado idea por un lado y realidad por otro, haber separado la patria de la realidad de los iconos que la significan. Es un fallo del pensamiento moderno, dice Whitehead, tomar las cosas aisladamente, cada una por sí misma. El argumento ontológico de Kant para proponer que Dios puede no existir, lo tomo aquí, quizá por los pelos: si pensamos la patria como un ser real, naturalmente hemos de pensarla con existencia; pero hay que demostrar que nuestro pensar responde a una realidad, porque podemos pensar lo que se quiera, pero que sea una realidad lo que pensamos, esa es otra cuestión.
Colofón. Habitualmente simulamos la unión idea-realidad. En la práctica, se separan. ¿Acaso a los políticos no les resulta un coñazo el ajetreo de los viajes para representar a la patria? Eso.
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